Deje el mapamundi en consigna, gracias

Henry Behrens

2009-05-07T14:19:00.002+01:00

2009-05-05T00:48:00.000+01:00

La Mujer Araña

2009-04-05T19:34:00.005+01:00

La mujer araña

La mujer araña arrastra desde el útero una introspección altiva: daba patadas lentas y, al mismo tiempo, observaba atenta el movimiento de su pie. La mujer araña tiene la cintura estrecha y sus pechos son redondos. La mujer araña usa abrigos entallados de dorados botones en invierno y lleva el pelo suelto en verano. La mujer araña, consciente de todo aquello que su lánguida figura promete, frustrada porque han quedado atrás los años veinte, aprieta los labios cuando deja su vaso de vino en la mesa, mira a su alrededor y se lamenta. La mujer araña colecciona amistades ridículas y conmovedoras cuyos rostros cuelgan solemnes en blanco y negro sobre su ventana. La mujer araña conforma una esencia sensual, su piel es gélida, sus entrañas calientes. La mujer araña compra antigüedades y escucha música francesa; en el cine, se revuelve rencorosa en la butaca, removiendo la envidia que engendró años atrás con tierno sadismo. La mujer araña se diferencia del resto de las mujeres en su manera de caminar, su expresión y sus zapatos. La mujer araña se contonea con discreción, es seria por defecto y sus zapatos parpadean. La mujer araña, en su autoconciencia de romántica tejedora, se pasea orgullosa sobre la tela espesa y gris que la sostiene. La mujer araña duerme toda la mañana y se despereza según avanza la tarde. La mujer araña abandona su refugio durante la noche y se alimenta de pequeñas mariposas.

Dreyfus on Embodiment

2009-03-30T15:06:00.001+01:00

2009-03-12T22:39:00.000Z

Anna

2009-03-11T14:15:00.000Z

Rick

2009-03-07T14:17:00.001Z

Parachute use to prevent death and major trauma related to gravitational challenge.

2009-02-13T02:39:00.002Z

Parachute use to prevent death and major trauma related to gravitational challenge: systematic review of randomised controlled trials.

Smith GC, Pell JP.

Department of Obstetrics and Gynaecology, Cambridge University, Cambridge CB2 2QQ. gcss2@cam.ac.uk

OBJECTIVES: To determine whether parachutes are effective in preventing major trauma related to gravitational challenge.

DESIGN: Systematic review of randomised controlled trials. DATA SOURCES: Medline, Web of Science, Embase, and the Cochrane Library databases; appropriate internet sites and citation lists.

STUDY SELECTION: Studies showing the effects of using a parachute during free fall.

MAIN OUTCOME MEASURE: Death or major trauma, defined as an injury severity score > 15.

RESULTS: We were unable to identify any randomised controlled trials of parachute intervention.

CONCLUSIONS: As with many interventions intended to prevent ill health, the effectiveness of parachutes has not been subjected to rigorous evaluation by using randomised controlled trials. Advocates of evidence based medicine have criticised the adoption of interventions evaluated by using only observational data. We think that everyone might benefit if the most radical protagonists of evidence based medicine organised and participated in a double blind, randomised, placebo controlled, crossover trial of the parachute.

PMID: 14684649 [PubMed - indexed for MEDLINE]

da doo ron ron

2009-02-12T01:18:00.000Z

Papilla Estelar

2009-02-09T01:52:00.000Z

Tic Tac

2009-01-28T16:31:00.002Z

"Nous habitons notre corps bien avant de le penser"

Albert Camus

never mind

2009-01-26T21:11:00.000Z

William Lamson

2009-01-25T04:36:00.000Z

Hysteria

2009-01-22T20:54:00.004Z

As she laughed I was aware of becoming involved
in her laughter and being part of it, until her
teeth were only accidental stars with a talent
for squad-drill. I was drawn in by short gasps,
inhaled at each momentary recovery, lost finally
in the dark caverns of her throat, bruised by
the ripple of unseen muscles. An elderly waiter
with trembling hands was hurriedly spreading
a pink and white checked cloth over the rusty
green iron table, saying: "If the lady and
gentleman wish to take their tea in the garden,
if the lady and gentleman wish to take their
tea in the garden ..." I decided that if the
shaking of her breasts could be stopped, some of
the fragments of the afternoon might be collected,
and I concentrated my attention with careful
subtlety to this end.

T.S. Eliot

Moonlight Sonata mvt. 1

2009-01-19T18:57:00.000Z

Katy Brand - We're all the same

2009-01-09T13:35:00.002Z

Del "Katy Brand's Big Ass Show"

Coralie Trinh Thi

2009-01-08T16:17:00.001Z

Marybel, the doll that gets well

2009-01-07T00:27:00.002Z

ho! ho! Oh!

2008-12-24T02:52:00.000Z

Il tuo vizio è una stanza chiusa e solo io ne ho la chiave

2008-12-20T02:49:00.002Z

Ma Jun

2008-12-15T10:00:00.000Z

castanets

2008-12-13T11:50:00.002Z

run, sepia, run

2008-12-12T16:06:00.001Z

¡felicidades!

15 de noviembre: happy birthday mr turtle!

2008-11-15T20:40:00.004Z

Half Gifts cocteau twins

2008-11-14T21:07:00.001Z

I Was Born A Unicorn

2008-11-13T15:31:00.000Z

Pata Pata

2008-11-12T03:24:00.000Z

California Dreamin'

2008-11-04T14:35:00.000Z

The Mamas & The Papas |MTV Music

2008-11-03T22:30:00.000Z

Amero

2008-10-23T11:34:00.002+01:00

Adam Stennett

2008-10-21T02:49:00.002+01:00

Blancanieves se despide de los siete enanos

2008-10-19T14:32:00.002+01:00

Prometo escribiros, pañuelos que se pierden en el horizonte, risas que palidecen, rostros que caen sin peso sobre la hierba húmeda, donde las arañas tejen ahora sus azules telas. En la casa del bosque crujen, de noche, las viejas maderas, el viento agita raídos cortinajes, entra sólo la luna a través de las grietas. Los espejos silenciosos, ahora, qué grotescos, envenenados peines, manzanas, maleficios, qué olor a cerrado, ahora, qué grotescos. Os echaré de menos, nunca os olvidaré. Pañuelos que se pierden en el horizonte. A lo lejos se oyen golpes secos, uno tras otro los árboles se derrumban. Está en venta el jardín de los cerezos.

Leopoldo María

Así se fundó Carnaby Street 1970

Margaret Atwood

2008-10-13T11:21:00.004+01:00

Érase una vez
Margaret Atwood

—Érase una vez una niña pobre, tan hermosa como buena, que vivía con su malvada madrastra en una casa del bosque.
—¿Del bosque? El bosque está anticuado. Vaya, todo ese entorno rural ya empieza a cansarme. No es un buen reflejo de la sociedad de hoy. ¿Por qué no la trasladamos a un entorno urbano, para variar?
—Érase una vez una niña pobre, tan hermosa como buena, que vivía con su malvada madrastra en una casa en las afueras de la ciudad.
—Eso está mejor. Pero debo cuestionar muy en serio el adjetivo pobre.
—¡Pero era pobre!
—La pobreza es relativa. Vivía en una casa, ¿no?
—Sí.
—Luego, desde una perspectiva socioeconómica, no era pobre.
—¡Pero el dinero no era suyo! La gracia del relato es que la malvada madrastra la obliga a llevar harapos y a dormir junto a la chimenea…
—¡Ajá! ¡Tenía chimenea! ¿Desde cuándo los pobres tienen chimeneas? Ve al parque, ve un noche a una estación de metro, ve a ver cómo duermen en cajas de cartón. ¡Entonces sabrás lo que es ser pobre!
—Érase una vez una niña de clase media, tan hermosa como buena…
—Para un momento. Creo que podemos eliminar lo de hermosa, ¿no? La mujer de hoy ya tiene que lidiar con demasiados estereotipos físicos intimidatorios, como todas esas bollicaos que salen en los anuncios. ¿No puedes hacerla, bueno, digamos, más normal?
—Érase una vez una niña con un ligero sobrepeso y cuyos dientes frontales sobresalían, que…
—No me parece divertido reírse del aspecto de la gente. Además, estás fomentando la anorexia.
—¡No me burlaba! Me limitaba describir…
—Sáltate la descripción. Las descripciones oprimen. Pero puedes decir de qué color era la niña.
—¿De qué color?
—Ya me entiendes, Negra, blanca, roja, morena, amarilla. Ahí tienes las opciones. Para tu información: basta ya de blancos. La cultura dominante esto, la cultura dominante lo otro…
—No sé de qué color era.
—Bueno, lo más probable es que fuera del tuyo, ¿no crees?
—¡Pero esto no tiene nada que ver conmigo! Es sobre una niña.
—Todo tiene que ver contigo.
—Me parece que no tienes ganas de oír la historia.
—Oh, bueno, sigue. Que sea étnica. Eso podría ayudar.
—Érase una vez una niña de raza indeterminada, tan normal de aspecto como buena, que vivía con su malvada…
—Otra cosa. Buena y malvada. ¿No crees que podrías dejar atrás esto epítetos que responden a puritanos juicios morales? Al fin y al cabo, son en gran parte de puros condicionamientos, ¿no?
—Érase una vez una niña tan normal de aspecto como adaptada a su entorno, que vivía con su madrastra, que no era persona abierta ni cariñosa porque había sido maltratada durante la infancia.
—Mejor. ¡Aunque estoy harta de tantas imágenes femeninas negativas! Las madrastras siempre aparecen como malas. ¿Por qué no la conviertes en padrastro? Además, así la historia tendría más sentido, considerando la conducta perversa que vas a describir. Introduce látigos y cadenas. Todos sabemos cómo son de retorcidos esos tipos reprimidos de mediana edad…
—¡Hey, espera un momento! Yo soy un hombre de mediana edad…
—Vale, señor Susceptible. No te des por aludido… Esto queda entre tú y yo. Sigue.
—Érase una vez una niña…
—¿Cuántos años tenía?
—No sé. Era joven.
—Esto acaba en boda, ¿no?
—Bueno, no quiero revelarte la trama, pero… sí.
—Entonces puedes borrar esa terminología paternalista condescendiente. Es una mujer, colega. Una mujer.
—Érase una vez…
—¿Qué es eso de érase una vez? Ya basta de pasado. Háblame de ahora
—Es…
—¿Y bien?
—¿Y bien, qué?
—Y bien. ¿por qué no hay?

nulla in mundo pax sincera

2008-10-12T13:09:00.001+01:00

Bizet

2008-10-11T03:02:00.000+01:00

Chris Farlowe

2008-10-08T16:11:00.000+01:00

Watching The River Flow

the time of your life

2008-10-03T12:00:00.001+01:00

Sarah Silverman loves you even if it's not hip

2008-10-02T16:41:00.002+01:00

J.G. Ballard. Crash!

2008-10-01T14:54:00.002+01:00

The Group I Want to Belong to

2008-09-15T16:37:00.001+01:00

Foster

2008-09-15T02:11:00.003+01:00

"One of the things that makes Wittgenstein a real artist to me is that he realized that no conclusion could be more horrible than solipsism."

h e a r t b e a t s

2008-09-14T04:12:00.000+01:00

Stand Right There

2008-09-04T10:40:00.000+01:00

Can you think of anything else that talks, other than a person?

2008-08-12T22:48:00.000+01:00

that leaving feeling

2008-08-12T02:44:00.000+01:00

2008-07-23T12:15:00.000+01:00

Emily

2008-07-12T12:28:00.002+01:00

"I am small, like the Wren, and my Hair is bold, like the Chestnut Bur--and my eyes, like the Sherry in the Glass, that the Guest leaves."

A Quoi Sert De Vivre Libre

2008-07-10T13:27:00.000+01:00

s f n

2008-07-08T11:51:00.002+01:00

Gravity's Rainbow

2008-07-07T15:38:00.002+01:00

"Beyond simple steel erection, the Rocket was an entire system won, away from the feminine darkness, held against the entropies of lovable but scatterbrained Mother Nature: that was the first thing we was obliged by Weissmann to learn, his first step toward citizenship in the Zone. He was led to believe that by understanding the Rocket, he would come to understand truly his manhood."

we´re back

2008-07-07T12:03:00.003+01:00

Cerebros Enamorados

2008-05-25T12:51:00.003+01:00

A la bacteria hay que darle un argumento (E. Punset)

El cerebro, teatro de las emociones

Madrid (11-04-2006)

Charla: Eduard Punset y Antonio Damasio

Eduard Punset:
Dices que los sentimientos son esquivos, pero también que las emociones preceden a los sentimientos. Lo que afirmas, en realidad, es que las emociones son muy importantes. Y es increíble ver, si miramos a nuestro alrededor, lo poco que se sabe sobre las emociones.

Antonio Damasio:
¡Es cierto!

EP:
En las escuelas, en las instituciones o en un estadio de fútbol, a veces podemos encontrar racismo. Nadie le ha dicho a esa gente que detectar las diferencias, en el pasado remoto, en nuestros antepasados, era fundamental y probablemente necesario, pero que la situación hoy en día ha cambiado. Tras reflexionar tanto sobre las emociones y los sentimientos, ¿consideras que estamos todavía en una especie de desierto?

AD:
Estamos en un terreno menos desértico que hace diez años. El hecho de que hoy sepamos muchísimo más sobre la biología neuronal de las emociones y los sentimientos nos ha colocado en una posición distinta. El problema al que nos enfrentamos ahora es trasladar nuestro conocimiento científico al público general y también a la formulación de políticas. Es necesario que los líderes políticos y educativos lleguen a entender lo importante que son los conocimientos sobre la emoción y el sentimiento porque muchas de las reacciones que consideramos patológicas tienen que ver con las emociones, principalmente con las emociones sociales, y con la facilidad con la que se desencadenan y la manera en la que conducen a un conflicto social.

EP:
Claro...

AD:
Por eso, uno de mis objetivos en el nuevo instituto que hemos inaugurado en la Universidad de California del Sur consiste en comprender las emociones sociales para poder abordar el conflicto social. Se trata de uno de los puntos principales de nuestro programa de investigación.

EP:
Un estímulo desencadena una emoción, pero estamos todavía en el cuerpo. Y afirmas que luego, a través de medios complicados, aparecerá un sentimiento. Y esto ya es un asunto de la mente.

AD:
Exacto.

EP:
¿Qué quieres decir, exactamente?

AD:
Es muy importante distinguir entre la fase de la emoción y la fase del sentimiento. Cuando experimentas una emoción, por ejemplo la emoción de miedo, hay un estímulo que tiene la capacidad de desencadenar una reacción automática. Y esta reacción, por supuesto, empieza en el cerebro, pero luego pasa a reflejarse en el cuerpo, ya sea en el cuerpo real o en nuestra simulación interna del cuerpo. Y entonces tenemos la posibilidad de proyectar esa reacción concreta con varias ideas que se relacionan con esas reacciones y con el objeto que ha causado la reacción. Cuando percibimos todo eso es cuando tenemos un sentimiento. Así que percibiremos simultáneamente que alguien ha gritado (y eso nos inquieta), que nuestra frecuencia cardiaca y nuestro cuerpo cambian, y que, cuando oímos el grito, pensamos que hay peligro, que podemos o bien quedarnos quietos y prestar mucha atención, o bien salir corriendo. Y todo este conjunto -el estímulo que lo ha generado, la reacción en el cuerpo y las ideas que acompañan esa reacción- es lo que constituye el sentimiento. Sentir es percibir todo esto, y por eso vuelve a situarse en la fase mental. De modo que empieza en el exterior, nos modifica porque así lo determina el cerebro, altera el organismo y entonces lo percibimos.

EP:
Es fascinante porque, aunque afirmas que las emociones pertenecen al cuerpo y los sentimientos a la mente, cuando explicas los sentimientos, dices que cuando tu equilibrio metabólico, tu fisiología, tu química interna, funcionan bien, entonces surge un sentimiento de tranquilidad.

AD:
Sí, así es. De placer. Porque percibes que tu cuerpo funciona bien. Y cuando tienes miedo, o estás enfadado, perturbas la fisiología normal, creas conflicto, creas falta de armonía, y es entonces cuando percibes que hay algo que no va bien y que ya no funciona.

EP:
Un colega tuyo, Armand Marie Leroi (un especialista en genética del Reino Unido), dice que la belleza también es así. Ha estudiado las mutaciones y afirma que cuando hay una falta de simetría -algo que está mal en un rostro-, indica que el metabolismo no está bien preparado. En esencia, dice que hay que destacar la importancia del equilibrio físico que significa mejores sentimientos, y quizá signifique también belleza.

AD:
Quizá signifique también más salud. Hay cierto grado de relación entre la belleza y la salud, y la armonía. Hay varios modos en los que estos conceptos operan conjuntamente. Pero no creo que sea aplicable a todas las situaciones.

EP:
Claro...

AD:
Encontramos excepciones de muchos tipos, pero hay cierta verdad en eso.

EP:
Cuando hablamos de dominar las pasiones, dices literalmente que no puede conseguirse solamente a través de la razón pura.

AD:
Así es.

EP:
Y luego dices que es necesario una emoción inducida por la razón.

AD:
Hay dos posturas sobre cómo se puede contener la pasión. La primera es la que puede asociarse con Kant, en la que, literalmente, dices que no, y por pura voluntad lo niegas; y luego está una postura que podríamos asociar con gente como Spinoza, o como David Hume, mucho más humanizada, porque se percatan de que la mejor manera de contrarrestar una emoción negativa concreta es tener una emoción positiva muy fuerte.

EP:
Eso es.

AD:
Esto nos conduce a lo siguiente: la voluntad es realmente un método para educar a la razón en la búsqueda de un estímulo que pueda volverte positivo en tus emociones.

EP:
La emoción adecuada.

AD:
…la emoción adecuada que pueda reprimir la emoción negativa. Ésa es la idea. Y una de las cosas que trato en mi nuevo libro, En busca de Spinoza, es la idea -una idea que tenía Spinoza- de que, para contrarrestar una emoción negativa, hay que tener una emoción positiva todavía más fuerte que la neutralice.

EP:
Eso es. Y esto es revolucionario, porque en el pasado se creía que las emociones debían reprimirse.

AD:
Debemos darnos cuenta de que las emociones vienen en todo tipo de sabores: hay emociones buenas y emociones malas. Y, de hecho, podríamos decir que el objetivo de una buena educación para los niños, los adolescentes, e incluso para nosotros mismos, es organizar nuestras emociones de tal modo que podamos cultivar las mejores emociones y eliminar las peores, porque como seres humanos tenemos ambos tipos. Tenemos una capacidad positiva fantástica, pero también somos capaces de hacer cosas terribles. Somos capaces de torturar a otra gente, de matarla. Todo esto es inherente al ser humano, no es que algunos de nosotros seamos buenos y otros malas personas.

EP:
Ambas cosas están en nosotros.

AD:
Tenemos ambas cosas. Así que el propósito de una buena educación y el papel de una sociedad próspera es permitir que se cultive lo mejor y se reprima lo peor de la naturaleza humana.

EP:
Y esto significa un cambio radical en la manera de pensar y de educar a los jóvenes. No les diremos que se olviden de las emociones, que contengan las emociones, sino que en realidad les diréis que hay emociones buenas, que hay que conocerlas, hay que utilizarlas para combatir, luchar contra las emociones incorrectas.

AD:
Exacto. Podemos ilustrarlo, por ejemplo, con la compasión. La compasión es una emoción muy positiva, y no queremos suprimirla. Queremos hacerla más fuerte, hacer que suceda más a menudo respecto a los que sufren. Así que, evidentemente, lo que queremos es utilizar lo mejor y reducir aquello que conduce a la violencia y la tragedia.

EP:
A veces, la gente de la calle me pregunta: «oye, Eduardo, ¿qué pasa realmente cuando, de repente, alguien se siente atraído por otra persona?» ¿Hay alguna manera de calmar a la gente y decirles qué es lo que pasa en realidad físicamente?

AD:
Lo que pasa -si utilizamos mi marco conceptual-, es que se produce un estímulo emocionalmente competente que, debido a su condición y a su diseño, conduce a un sentimiento de alegría. Ves a alguien que, por su apariencia física, puede suscitar deseo. Y el deseo es una combinación de alegría, pero también está relacionado con el surgimiento de varias reacciones muy antiguas que tienen que ver con el sexo.

EP:
La pasión, o el sexo...

AD:
Y ahí empieza una reacción. No necesariamente es amor, el amor es más complicado. En realidad, tiene que ver con la atracción. La atracción es algo que puedes sentir por otra persona con unas condiciones físicas concretas, o que puedes sentir hacia un objeto especialmente hermoso: un cuadro fantástico, una escultura fabulosa, un edificio magnífico, un coche bonito, un paisaje majestuoso... todos tienen la capacidad de generar en ti algo emocional. Y lo que generan es sobre todo placer.

EP:
¿Y se necesitan sustancias químicas para ello?

AD:
Es una combinación de cosas distintas, una combinación de ciertos sistemas en el cerebro que funcionan de un modo concreto, y algunos de estos sistemas producen moléculas químicas que pueden ir a otras partes del cerebro, y luego liberarse al cuerpo, y que producen parte de estas reacciones. Sin duda, en el caso de la atracción sexual que lleva al sexo, se trata evidentemente de un proceso neuronal y químico muy complicado. En el caso de la atracción por un cuadro es un poco más simple.

EP:
Al parecer la música tiene algo que ver con eso.

AD:
Sí, la música tiene que ver con este tipo de reacciones. En nuestro nuevo instituto, estamos estudiando la neurobiología de la música y cómo la gente puede tener ciertos tipos de reacciones emocionales ante la música, ante ciertos tipos de música y no otros.

EP:
Algo que mencionas en tu libro sobre Spinoza es que muchas moléculas distintas pueden intervenir en ello. Oxitocina, hormonas... pero de algún modo el resultado final es igual o muy parecido. Así que la química es distinta, pero el resultado final es felicidad o pena o tristeza.

AD:
Las diferentes moléculas provocan resultados distintos. Por ejemplo, cuando tienes miedo, se generan reacciones como la liberación de cortisol y que se asocian con lo que denominamos estrés. Pero si estás en un estado relacionado con la atracción sexual, o con una sensación de confianza en otra persona, la oxitocina es la sustancia química más importante. En varios estados de recompensa, entra en juego otra molécula muy importante llamada dopamina. Las diferentes moléculas tienen consecuencias distintas. Lo único igual es que todas ellas son emociones, siempre se acaba en un estado emocional, pero no tiene que ser exactamente el mismo estado.

EP:
Hay una referencia aterradora en tus escritos acerca de una investigación desarrollada en el Hospital Salpêtrière, en París, por un científico llamado Yves Agid que trata pacientes con alzheimer o parkinson utilizando electrodos para activar algunos circuitos neuronales. Y una de las cosas que pasó es que, mientras examinaban a un paciente, un electrodo provocó algo que hizo que la persona pasara a un estado de tristeza absoluta. Y pasó algo similar pero con la alegría.

AD:
Sí.

EP:
¡Dios mío, Antonio! Tenéis en vuestras manos la posibilidad de provocar en la gente la más absoluta tristeza o alegría.

AD:
Por supuesto estas posibilidades existen, pero no hay que pensar en ellas como algo aterrador, sino de un modo positivo: piensa por un momento en la posibilidad de que alguien con una depresión, que esté profundamente triste y no responda a la medicación, pueda tratarse mediante la estimulación eléctrica de una parte concreta del cerebro. Creo que, igual que sucede con todos los aspectos de la investigación que tienen que ver con seres humanos, siempre hay una parte que podría explotarse negativamente. Pero también hay otras cosas que podrían ser muy positivas.

EP:
Como lo de las células madre, ¿no?

AD:
Sí, por ejemplo. Todo esto hará que la gente sufra menos en diez, veinte o treinta años. Sin embargo, como sociedad, debemos ser responsables del uso correcto de estos progresos, de utilizarlos inteligentemente. Y la sociedad debe decidir cómo utilizarlos a través de un debate amplio.

EP:
Después de todo, tras tu investigación, estas cosas no están tan separadas de la realidad. Mencionas, por ejemplo, que uno de los descubrimientos realizados es la capacidad del cerebro de alucinar, de falsear emociones.

AD:
De falsificar un estado del cuerpo. Esto me interesa mucho, y ya sabes que, hace muchos años, en el libro El error de Descartes, sugerí que había algo parecido a una pseudorepresentación corporal, porque podíamos hacer que el cerebro asumiera un estado corporal que no era el estado real del cuerpo. Por aquel entonces, había pocas pruebas que lo corroboraran, era solamente una hipótesis, pero en la actualidad hay muchas pruebas…

EP:
Las hay.

AD:
Sí. Esto es exactamente lo que hacemos: nuestro cerebro actúa como un simulador. Puede simular o disimular cosas. Por ejemplo, si sufres un dolor muy grave pero estás en una situación de peligro, no sientes dolor, el dolor se interrumpe. El cerebro lo provoca.

EP:
Para que puedas correr.

AD:
Para que puedas huir. Así que el cerebro decide autoengañarse y falsificar la información por un buen motivo. Se pueden simular estados que no existen, e incluso negar su propia existencia. Es parte del funcionamiento del cerebro.

EP:
Otra cosa fascinante de tu investigación que me hace reflexionar es la capacidad de predicción a partir de emociones y sentimientos.

AD:
Sí.

EP:
Pero hay algunos psicólogos, por ejemplo Daniel Gilbert, de la Universidad de Harvard, que dice que somos muy torpes a la hora de proyectar, predecir sentimientos. Los sobreestimamos o subestimamos... ¿qué te parece?

AD:
Las dos cosas son verdad. Somos capaces de predecir el futuro pero lo hacemos mejor o peor en función de la cantidad de información de la que disponemos. Evidentemente, si alguien tiene datos muy buenos, realizará una mejor predicción del futuro que si simplemente intenta adivinarlo. Los seres humanos, mucho más que otras especies, tenemos una manera de predecir el futuro, a corto plazo, medio plazo e incluso largo plazo. Por supuesto, cuanto más alejado esté el futuro, ¡menos posibilidades hay de acertar! No puedo predecir, por ejemplo, lo que pasará en la bolsa de los Estados Unidos ni lo que pasará con el precio del petróleo de dentro de dos años. ¡Pero algunas personas pueden hacer conjeturas muy informadas!

EP:
Pero parece que en lo que concierne a lo afectivo, al amor, lo hacemos especialmente mal, incluso si tenemos buena información. Esperamos más de un futuro encuentro amoroso de lo que pasará en realidad. ¿Es verdad?

AD:
Estoy de acuerdo con que es muy fácil dejarnos engañar por nuestros sentimientos a veces. Creo que fue Stuart Sutherland, el psicólogo británico, el que definió el amor como un estado de enfermedad justamente por estos motivos. A veces está muy bien tener una emoción positiva sobre muchas cosas pero, en ocasiones, sobre todo en situaciones de atracción sexual y amor, pierdes el juicio y ya no predices tan bien. Pero incluso así, puedes aprender. No hay motivo de desesperación.

EP:
Dices que para tener sentimientos es necesario un sistema nervioso con la capacidad de proyectar en imágenes las emociones. Y por último, aunque no por ello menos importante: hay que ser consciente de algún modo, de uno mismo, de nuestro yo.

AD:
Sí. Es una teoría muy interesante, aunque es un poco como lo del huevo y la gallina. Todo lo que tiene que ver con la conciencia tiene muchísima importancia. Sospecho que nuestros sentimientos de emoción, especialmente los sentimientos más simples fruto de emociones del entorno, por ejemplo, suponen casi el principio de la conciencia. En cierto modo, no se puede tener un sentimiento propiamente dicho sin conciencia, pero no creo que se pueda tener conciencia sin un sentimiento. Porque hay un punto en el que todo empieza.

EP:
Esto me ha gustado.

AD:
Y luego las cosas entran en una espiral más complicada en la que aumenta la conciencia y el sentimiento. Pero de algún modo, es necesario el inicio. Si no sintiéramos nuestro organismo, para empezar, si no notáramos sus cambios, no podría haber conciencia. La conciencia está íntimamente vinculada con esta sensación inicial de uno mismo, y para tener una sensación de uno mismo es necesario sentir tu propio organismo y lo que cambia en él.

EP:
Ahora entiendo por qué las plantas no tienen sentimientos.

AD:
Así es.

EP:
Pero no sé qué pasa con los perros...

AD:
Yo creo que los animales tienen sentimientos. Especialmente los animales complejos. Me gusta decir que no estoy seguro de que una mosca tenga sentimientos. Pero no voy a pronunciarme sobre eso. No estoy seguro de que la aplysia tenga sentimientos, de hecho sospecho que no. Sin embargo, un perro definitivamente tiene sentimientos. Aunque no voy a decir científicamente que un perro tiene sentimientos porque no hay manera de probarlo.

EP:
Pero hay un poco de conciencia entonces.

AD:
Por supuesto que sí. Creo que el perro, el chimpancé o el gato son conscientes. Especialmente los animales domésticos, que se han desarrollado evolutivamente con muchas características que están en coevolución con los humanos, ¡por supuesto que tienen conciencia y sentimientos! Creo que sería un error terrible suponer lo contrario. Me parece que la postura que hay que adoptar es ésta: no se puede demostrar científicamente de un modo satisfactorio que un perro tenga sentimientos. ¡Pero tampoco se puede demostrar lo contrario! Concedámosle el beneficio de la duda. Si sabemos el tipo de cerebro necesario para los sentimientos y la conciencia, preguntémonos si este animal tiene este tipo de cerebro. Y si el animal tiene ese tipo de cerebro y se comporta como si fuera consciente, entonces probablemente tenga sentimientos. Además, me parece que esto es muy importante para tratar correctamente a los animales.

EP:
Sí.

AD:
Porque me parece que nuestra civilización humana ha adoptado una actitud desdeñosa hacia los animales, asumiendo que no tenían alma, que no tenían sentimientos.

EP:
Spinoza solía decir que para conseguir una sociedad democrática ideal, eran necesarias tres cosas. Me gustaría que habláramos de ello porque estamos bastante preocupados sobre todo lo que sucede. Spinoza vivió en el siglo XVII, ¿no?

AD:
Sí.

EP:
Y él decía que lo primero que necesitamos es libertad de expresión. Lo segundo es la separación entre la Iglesia y el Estado. Y, por último, un contrato social generoso que protegiera a los eslabones más débiles de la red social, ¿verdad? Esto fue en el siglo XVII. ¿Dónde estamos ahora?

AD:
Pues me parece que estamos en un período muy malo de la historia ahora mismo, aunque, en gran medida, hemos aprendido esas lecciones y, de hecho, hemos puesto en práctica algunas de estas lecciones en las constituciones de muchos países. Sin duda en la constitución de los Estados Unidos. Y estos principios subyacen en las constituciones de los países de la Comunidad Europea, constituciones que generalmente respetan la separación de la Iglesia y el Estado, la libertad de expresión... y tienen, como base, un impulso hacia la generosidad para con los miembros más débiles de la sociedad...

EP:
Creo que estamos en un mal momento porque, aunque las constituciones de muchos de los países más avanzados recogen los preceptos de Spinoza, la realidad es que a menudo no se respetan esos principios en los que se basan nuestras leyes. Debemos ir con más cuidado. Nuestro mundo ha experimentado muchísimos cambios que tienen que ver con el enorme crecimiento demográfico, con la enorme difusión de la información mediante la televisión, Internet, los videojuegos. Todas estas vías suponen retos para la razón y las emociones. Es más difícil estudiar detenidamente los problemas, y es más difícil expresar las emociones correctamente ante ciertos estímulos cuando se nos bombardea con información como ahora. Y el proceso sigue acelerándose. Una vez se es consciente de ello, hay que hacer todo lo posible para recuperar ese espíritu de la Ilustración que encontramos en Spinoza. Debemos asegurarnos de que se respeten esos principios, ¡y de que no sean sólo palabras! Está muy bien decir: «yo respeto la libertad de expresión», pero luego hay que cumplir con con ese derecho, no se puede interferir a hurtadillas.

Bamako in red

2008-05-05T20:03:00.002+01:00

You Light Up My Life

2008-04-17T17:29:00.000+01:00

The Good Macho

2008-03-23T18:36:00.003Z

Dear Camille:

I had a son last February, and he has been a true joy to me. I really do enjoy watching him rumble around like a tank, getting into everything, tearing up every object within reach, courting danger and feeding his infinite curiosity. However, since I am also a mother, I want to protect him from all harm and adversity, which I logically realize is impossible. What is your advice for a mother who wants to raise a masculine, loving, happy son, not a vicious brute or a sniveling milquetoast?

--Mama Kim

Dear Mama Kim:

Your description of your boisterous son is wonderful. Your letter doesn't state whether this is your first child or whether you have a daughter to compare him with. In defiance of the current campus orthodoxy of social constructionism (which sees infants as blank slates prior to social indoctrination), many mothers report that their children's personalities are immediately obvious in the first days and weeks after birth.

Are boy toddlers, in general, more aggressive than most girls? My aunt and uncle reported that, after they had had two girls without incident, their first boy was a reckless dynamo, climbing every surface, investigating every object (e.g. the stereo) and wreaking destruction in his path. "If he had been the first child," my aunt wearily declared, "he would have been the last."

You raise a crucial issue of child rearing, which feminism has never honestly faced. To what extent is the aggressive drive of masculinity a civilization-advancing, even if sometimes self-maiming, force?

Your letter also doesn't indicate whether there is a father in your household. In today's divorce culture, it's assumed that men are dispensable, that a mother can provide everything that a child psychologically needs. But perhaps a male is necessary for a sexual dialectic: The mother nurtures and protects, while the father prods and challenges, sometimes brutally extending the borders of the son's world.

In Virginia Woolf's semi-autobiographical novel "To the Lighthouse," the stern father figure, who is a rival to the children for the charismatic mother's attention, goads and irritates his hostile 6-year-old son. Is this jealous intrusion for or against the child's best interests? I suspect that sons need to be pulled out of the safe, warm bath of a mother's love, which they would otherwise never leave.

After the industrial revolution, it has become more and more difficult for boys to find appropriate masculine models. Office work neuters males, and the old options of going to war or shipping out on a freighter are no longer as feasible. Most of the rest of the world still retains a traditional sense of masculine identity, so that some day northern Europe and the United States may find themselves very vulnerable indeed, should an international crisis arise caused by yet another of the fascist dictators that history produces on a regular basis.

In "The Sandpiper" (1965), Elizabeth Taylor, as a bohemian artist and unwed mother living in a secluded beach house at Big Sur, coddles and pampers her precocious son, who recites Chaucer in authentic Middle English. Behold the genesis of male homosexuality! -- not inborn but induced by the blissful intimacy of an overattentive mother. The boy's effete sensitivity and girlish mannerisms disappear when he's forced to go to a strict, male-administered school with other boys. Now, he both boasts of and cruelly spurns his voluptuous mother, who realizes that she must surrender control for him to thrive.

My opinion is that, as early as possible, boys should have social contact with robust adult men of every kind -- practical men of action, not just white-collar bookworms, whose sense of the physical world is dim.

Colegialas

2008-02-20T17:52:00.006Z

The Maccabees 'Toothpaste Kisses'

2008-01-24T19:44:00.000Z

Elli et Jacno

2008-01-24T19:27:00.000Z

Sarah Silverman Is Cooler Than You

2008-01-20T20:42:00.000Z

Jewish People Driving German Cars

2008-01-20T19:55:00.001Z

You're Gonna Die Soon

2008-01-20T19:47:00.000Z

2008-01-16T20:48:00.000Z

Filling the Gap

2008-01-15T14:15:00.000Z

superfluo caprichoso secundario

2008-01-15T13:48:00.000Z

Orejipuntiagudízate

2008-01-09T12:04:00.000Z

Dice el dr. Lajos Nagy que las orejas puntiagudas, disfrutadas antaño por el ser humano, nos permiten disponer de una capacidad auditiva más sofisticada. Además sirve como gancho nocturno potencialmente atrayente. Según leemos en su web ya existen Faun-Clubs que exigen tener orejas puntiagudas como condición de entrada. En sus manos europeas podemos ya convertirnos en faunos y elfos más sensibles musicalmente y, cómo no, conseguir ese toque excéntrico que nos haga un poco más especiales. Olvida las rebajas alienantes, también los piercings -ya tienes una edad- y bórrate ese tatuaje guarro: esto es lo último, no busques más.

Francis Fuerst

2008-01-09T11:44:00.000Z

Assuntina y los olivos

Somos de Saturno

2008-01-05T17:07:00.000Z

Me satura tanta cultura

...el casio, las medias de espuma, la actitud junior (de junior, peter bagge), los colores, la plastilina, los globos, mucha malasaña, algo de moraleja, tontipopismo de provincia, fuencarral, japón, zapatillas victoria, flequillo y empecinamiento de prepuberización extendido en el tiempo, ¡qué tiempos! como una pesadilla en el parque de atracciones, el mismo al que fue alguna vez un novio bakala que no se drogaba cuya novia se pasaba el día bailando; como una monja enana llamada niza que vive en una casa azul, radiotreseros subterfugeados, ¡ñoñería casiorosa-pechochico, audrey y amelie! Ay, no es que me emocione otro amanecer, es que el primero que me vienes a ver...

oh, amigo...

2008-01-04T18:11:00.000Z

¡salta pequeña!

2008-01-04T10:36:00.000Z

Wobbly

2008-01-01T20:55:00.000Z

Todas en nuestra residencia femenina beben y a mí me consideran infantil porque aun hago caso al consejo de mis padres: no bebas cuando te vayas de casa para estudiar en la universidad. Mi compañera de piso viene de vez en cuando tambaleándose y yo he tenido que desvestirla y acostarla. La directora de la residencia se la encontró una noche y estuvo hablando con ella. Al día siguiente fingí que las dos habíamos dormido profundamente. Con ella como mal ejemplo, no tengo ninguna intención de beber en exceso pero siento que la abstinencia es muy poco sofisticada y representa un hándicap social. ¿Qué me aconsejas?

Carolyn J.

They named the boxer Charlie because he looks like Chaplin

2007-12-30T13:31:00.000Z

So Quick On The Draw

2007-12-29T11:58:00.000Z

2007-12-28T22:39:00.000Z

!

2007-12-27T21:06:00.000Z

Foros de Cucadas y Denuncias: ¿Un Canon Para el Fieltro?

2007-12-27T00:30:00.000Z

Título del foro: Broches de fieltro.Oooooooh! Con Fotos!

gemico

Me han parecido muy graciosos los de las tostadas, son diferentes. están chulis

pamplemusa

La voy a enviar un email.Quiero el hombre galleta la manzana nverde de la derecha y no sé cual otro mercarme.EL cangrejo es gracioso pero ese no lo tengo claro. La primera página que os puse está guay pero son muy grandes para mi gusto.

RR

Que chulos pample....desde luego......que cosas nos enseñas.... Justo el otro día me compré un top y pensé que con un broche chulo quedaría muy bien....es que ahora estoy con el plan restricción total pero si comprais ponerlos a ver si me animo.

Marsy

Me entran ganas de dejar de trabajar e irme a hacer manuelidades de fieltro

artemisa

Pues a mí me gustan para regalarlos a las invitadas en la boda... os parece chulo?

Cvalda

Yo quiero hacerme, pero ¿el fieltro dónde lo encuentro? En papelerías supongo, ¿verdad?

Mendy

pero para ke sirven?

Sary

para que sirven los broches de fieltro quieres decir Mendy?

dimesydiretes

(...)Como sabreis aquellas que ya hayais hecho vuestros pinitos con el fieltro, este es un mundo que no tiene límites: prácticamente se puede hacer un broche de cualquier cosa: el único límite es la creatividad del artista.

Decimos esto en relación a los broches que algunas de vosotras estais confeccionando, basándose en diseños de dimesydiretes. Para nosotros es un halago que os hayan gustado nuestros diseños, y que intenteis reproducirlos con la mayor similitud posible.

Nadie puede ni quiere impedir que hagais eso, siempre y cuando cumplais dos condiciones muy claras:

1 - Que no intenteis suplantar nuestra marca: si mostrais el broche públicamente, podeis decir que está basado en un diseño de dimesydiretes (incluso deberíais, y os lo agradeceríamos mucho), pero sería muy distinto si dijeseis que se trata de un broche de dimesydiretes, ya que estaríamos hablando ya no de una imitación, sino de una falsificación.

2 - Que no os lucreis con nuestros diseños: por lo tanto, podeis perfectamente reproducir nuestros diseños, poneroslos, regalarlos, etc. pero nunca sacar provecho económico de ellos.

Estas son dos directrices básicas (no solo legales, sino también éticas) en el gremio de los artistas y en muchos otros. Por eso felicitamos a todas aquellas personas que imaginen, diseñen y elaboren artículos originales, porque es lo que mantiene vivo este mundo.

Vuelvo a repetir que si vuestro caso no es ninguno de los dos anteriores, no hay ningún problema por nuestra parte. Como decía, se nota que os gustan mucho nuestros diseños y que sin duda haceis buena publicidad de nosotros.

Sólo queríamos avisaros de estos detalles, ya que no es la primera ocasión en que otros portales de Internet, incluso otras tiendas en España, venden broches clavaditos a los nuestros, y no se tratan de diseños básicos (todos podemos hacer un león, una nube, etc. y serían muy similares), sino de diseños concretos como la Caperucita, la Matriushka, el Principito, el Gatico Dormilón, etc. (...)

Ann

Lo de basarse en diseños originales suyos, supongo que no lo dirían por los broches del Principito, Alicia en el pais de las maravillas y demás, no?

eutimia

Eso estaba pensando yo, como si ellos hubieran inventado la imagen del principito . Si nos ponemos estrictos con los derechos de imagen y demás dudo que ellos le estén pagando derechos de autor a nadie.

Broches De Fieltro TontiPop

2007-12-25T16:19:00.000Z

Por todas partes jóvenes muchachitas de entre 15 y 40 años, creadoras frustradas o visionarias de hilo y aguja, se han lanzado a la busca y captura de fieltros de colores cuyo centro neurálgico encontramos en la plaza Pontejos de Madrid - allí suben felices los precios que pagan solemnemente las manitas mágicas de las encantadas compradoras. A solas o en grupo se adentran en las mercerías respirando autosatisfacción, tocan, piden colores imposibles y cual curtida abuela bordadora que pide un tipo concreto de hilo ellas exigen el grosor, la calidad imaginada de sus cachos de fieltro. Retroalimentado, el mundo de los broches de fieltro atrae -como la Vogue recién salida- a las chicas de hoy: sencillamente no puedes evitar pasar una tarde de domingo más sin fabricar un pequeño engendro feo y simplón con mucho mimo y, a veces, hasta encaje. Cualquier objeto de manualidad femenina sería más complicado, sin embargo, esta absurda y lúdica actividad estimula el deseo creador de las primitivas recolectoras sin la exigencia de la artesanía utilitaria de sus abuelas. Apasionante en todas sus manifestaciones, es, sin duda, en los foros donde se contempla vívidamente su devenir cotidiano: en ellos nos adentraremos en próximos posts...

Call me Peter

2007-12-14T14:51:00.000Z

Por iluminar nuestras vidas con esa sonrisa cínica tan característica de los niños, por recordarnos que no importa lo mucho que crezcas ya que las camisetas no lo hacen, porque el divertido ligoteo borrachuzo de los 19 y sus entrañables muletillas no tienen por qué olvidarse a los 30, por los erasmus tardíos y por soñar, que uno siempre está a tiempo de ser una nueva estrella indi, una nueva estrella dogma, una nueva estrella con términos caducados, sí, ¿y qué? por las jóvenes promesas con entradas, por ellos (que ahora se sienten aludidos y reprimen una lagrimilla)... este post.

¡Oh no!

2007-12-14T14:45:00.000Z

josé de la colina

2007-11-20T15:20:00.000Z

“Le pregunté a la culta dama si conocía el cuento de Augusto Monterroso titulado El dinosaurio.

-Ah es una delicia -me respondió- ya estoy leyéndolo”.

cotton candy for you

2007-10-18T21:13:00.000+01:00

Sepia Encebollada

2007-10-16T09:23:00.000+01:00

Cortar la sepia a trozos y salar.
Dorar la sepia en una cazuela con el aceite.
Picar la cebolla y añadir a la cazuela, con la sepia.
Dejar dorar la cebolla y añadir el vino blanco y el brandy.
Dejar reducir.
Añadir el caldo y dejar cocer 20 minutos.
Podéis añadir una picada
a base de almendras, avellanas, perejil y pan frito.

amaestradora de locos!

2007-10-15T19:45:00.000+01:00

tienes mucho sueño... te pesan los párpados... y sientes irrefrenables ganas de volverte a casita con la sepia... cuando escuches un portazo comenzarás a dar vueltas como una cebolla confitada y te acercarás a la T4...

cultura to take away

2007-10-14T12:44:00.000+01:00

“Cuando un vuelo internacional sobrevuela Arabia Saudita, la azafata anuncia que durante ese periodo quedará prohibido el consumo de alcohol en el avión. Así se significa la intrusión del territorio en el espacio. Tierra = sociedad = nación = cultura = religión: la ecuación del lugar antropológico se reinscribe fugazmente en el espacio”
(Augé, 2001: pág 119)

too much work

2007-10-11T20:36:00.000+01:00

la mode intellectuelle

2007-09-25T16:35:00.000+01:00

El Observador. Santiago Cambero

Lunes, 29/01/2007

Falso lujo

En los últimos años asistimos a un proceso intenso y extensivo de “horterización” en nuestras sociedades avanzadas, entorno a la moda de los accesorios de lujosas marcas que se utilizan a diario, y que resultan ser falsos tras ser adquiridos conscientemente de ello en distintos mercadillos y puestos callejeros. Me explico, fruto del pseudofenómeno de la globalización del lujo, propagado por el impacto mediático y la influencia social de las megaestrellas de la pantalla grande, el deporte futbolístico o la música más machacona de ahora, gran parte de los occidentales desean lucir determinados complementos de mal gusto, sea originales o no, al ser una tendencia de moda. Insisto, quizás resulte antiestético llevar grandes gafas que ocultan la mitad del rostro, bolsos repletos de letras ilegibles o joyas que pueden dañarnos, pues lo importante es brillar ante los demás gracias a las ostentosas marcas portadas, ya sean baratijas o no. Lo grave es que sean originales, con lo cual estamos haciendo publicidad gratuita, que para más INRI nos están costando bastante dinero. ¡Lo más absurdo del esnobismo!

Lo paradójico del asunto, es que las imitaciones de tales productos son fabricados en talleres insalubres localizados en distintos países en vías de desarrollo, donde desconocen el valor social de estas marcas falsificadas, al existir una serie de necesidades básicas que no están cubiertas para asegurar su subsistencia. Digamos que los pobres del planeta embellecen y encumbran con sus miserias a los ricos del hemisferio Norte, sin ser conscientes unos y otros de esta tragedia humana. Y escribo tragedia humana, pues más allá de los millones de pérdidas de ingresos monetarios para estas prestigiosas marcas comerciales -que me importan poco o nada-, se oculta un tipo de injusticia internacional que se comente impunemente bajo el consentimiento de unos poderosos que siempre ganan la partida…

Penas y desgracias apartes, me gustaría que al igual que copiamos las vestimentas y demás estilismos de los famosos que los publicitan a cambio de grandes sumas de dólares por sus contratos de imagen, sería muy interesante experimentar y reproducir las distintas formas de pensar y actuar de iconos del mundo de la cultura -en mayúsculas-, las ciencias o la solidaridad, entre otros. Quizás el mundo caminara por una senda más humanizante, ajena a intereses mercantilistas, bélicos o políticos sin escrúpulos.

Creo que esta revolución pendiente en este tiempo debiera ser liderada por los jóvenes, que siempre han mostrado su actitud para imaginar y manifestar que otro mundo es posible, si así lo queremos construir entre todos. Dixit.

HFA

2007-09-21T00:52:00.000+01:00

tim noble and sue webster Real Life is Rubbish

2007-09-19T13:39:00.000+01:00

tim noble and sue webster Dirty White Trash

2007-09-19T13:36:00.000+01:00

tim noble and sue webster HE/SHE

2007-09-19T13:21:00.000+01:00

multifuncional

2007-09-18T13:10:00.000+01:00

Look Around You: The Brain

2007-09-18T10:59:00.000+01:00

"Pornography and art are indentical for me ... I think Michelangelo is a pornographer."

2007-09-16T13:29:00.000+01:00

Gregor Podgorski « la Pietà » II

2007-09-14T16:38:00.000+01:00

Gregor Podgorski « la Pietà » I

2007-09-14T15:24:00.000+01:00

2007-09-13T23:33:00.000+01:00

2007-09-13T23:29:00.000+01:00

2007-09-13T19:17:00.000+01:00

Lolitas y Cupidos

2007-09-04T13:40:00.000+01:00

Polémica Camille

OBSERVER ¿cuál es su posición respecto a la pornografía infantil?

CAMILLE PAGLIA mantengo que el David de Donatello, unas de las obras más importantes y revolucionarias de toda la historia del arte, es, de hecho, una obra de pornografía infantil. Luego está el tema de San Valentín, el Cupido del día de San Valentín con su afelpado cuerpo infantil. Es una erotización del cuerpo del niño que estamos acostumbrados a ver. Se remonta a la antigua Roma, donde se pueden encontrar bebés representados sensualmente. Germaine Greer dice en su libro Sexo y destino que las culturas no occidentales están muy abiertas a la clase de contacto físico que permiten entre adultos y niños que en nuestra cultura serían definidos como abuso o violación.

OBSERVER ¿así que es una cuestión cultural, y no legal?

CAMILLE PAGLIA creo que la abolición del trabajo infantil fue uno de los grandes movimientos reformistas de los últimos 200 años. si se hace posar a niños en fotos y vídeos pornográficos, eso es una infracción, no de algo sexual, sino de lo que ahora consideramos civilizado, que los niños no deben ser obligados a trabajar.

OBSERVER ¿esa no es una opinión peligrosa?

CAMILLE PAGLIA en lo que respecta a cualquier representación imaginaria, visual, que esté dibujada o pintada, de niños en actos pornográficos, y esto es algo en lo que de nuevo se me considera muy radical, bordeando lo lunático, mi opinión es: ¿y qué? cualquier cosa que pueda ser imaginada debería ser representada.

OBSERVER ¿está segura?

CAMILLE PAGLIA creo que es la única forma en que podemos evitar caer en el dogmatismo. para la mayoría de la gente, esta clase de cosas es abominable. no pueden mirarlas sin sentirse perturbados. así que creo que los intelectuales y los artistas tienen la obligación de forzarse a representarlas, a escribir sobre ellas. por eso soy una gran fan del Marqués de Sade. intentó, en prisión, alcanzar los límites de la imaginación sexual, y describirlos sobre el papel.

¿gracioso o sensual; arte y/o pornografía?

ANNE RICE no creo que exista ningún peligro en la utilización de los niños en el arte. creo que siempre será confusa. siempre habrá una fuerte nota de seducción. y si miramos los viejos anuncios del jabón Pear con la preciosa niñita, veremos una muchachita sexy. no hay nada realmente sucio o feo en eso. es hermoso. pero es mimosa y sensual y es una puerta hacia algo. pero la cuestión es que no tenemos por qué abrir esa puerta y tomar ese camino, ¿verdad? de eso se trata. pero si nos volvemos demasiado puritanos e intentamos erradicar cualquier utilización de los niños en el arte, creo que eso sería terrible. los niños existen.

CAMILLE PAGLIA creo que la función del artista moderno consiste precisamente en destrozar todos los tabúes, y que cuando el tema del arte produce mayor dolor, es cuando el artista contribuye en mayor grado a la civilización.

GRAHAM OVENDEN uno de los grandes problemas del momento es la asociación atomática de la sexualidad con el abuso sexual en los niños. es una auténtica estupidez. creo que ambas cosas han quedado tan integradas en la imaginería popular, en la imaginería de la prensa amarilla, que va a ser muy difícil que los niños tengan un entendimiento normal de su lado sexual. de hecho esta conversación no tendría sentido en Alemania o Francia, porque los problemas y las neurosis de los que hablamos son un problema peculiarmente anglosajón.

El Rincón Del Lector

2007-07-29T19:12:00.000+01:00

ploum ploum

2007-07-28T15:16:00.000+01:00

Ploum ploum pub retro
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